現實本質
傳統撒旦主義險惡之道（Sinister Way）的基本本體論（Ontology）公理有兩個：
1. 有兩種存在，這兩種存在是根據是否擁有或表現出所謂的非因果（Acausal）能量來區分的。
2. 我們只能透過目前尚未開發和使用的靈能感官，正確地認識到這些超出普通感官範疇的非因果能量表現，以及非因果存在。
傳統撒旦主義認為「現實即宇宙」，這個宇宙存在著一種二分法；也就是說，宇宙既存在於因果（Causal）時空中，也存在於非因果時空中。
因果時空：3個空間維度＋1個時間維度。
非因果時空：尚未定義其數量。
因此，因果時空可以被視為我們透過感官所感知的現象性物理宇宙，這裡的一切受物理法則支配，例如物質和能量。傳統撒旦主義主張並接受存在於非因果時空中的非因果存在，就像存在於因果時空中的因果存在一樣，其中因果存在包括我們自身的人類物種以及與我們共享這顆地球的生命。所有存在或在因果物理宇宙中擁有存在的因果生命體，被理解為在因果存在中體現非因果存在或能量的事實，即所有生命體都是被稱為內克森（Nexion）的存在。內克森，指「不同能量交匯的地方」，因此可以用「連接點」、「交匯點」或「次元連結」代稱之。
自然的存在？
自然可以被定義為一種內在的、創造性的非因果力量或能量，這種力量在地球的物質世界中運作，並以特定的方式引發、生成並控制因果生命體。這些特定的方式即自然法則，例如物種進化，用來描述自然被假設在因果連續體的因果宇宙中運作的一種方式。
因果連續體：The Causal Continuum，指因果關係、物理法則與時間性。
因此，自然可以被視作一種類型的存在，這並不意味著自然應該以擬人化的方式來理解，而是指自然是一個活著、變化的實體，一種有生命的東西，即自然是另一種內克森，即因果連續體和非因連續體之間的連接。
非因果連續體：The Acausal Continuum，指超越因果、非物理性與提供對宇宙、生命及自我更深層次的理解，可能涉及心理和靈性發展。
我們人類只是地球上自然的眾多表現和存在之一，也就是說，我們受自然法則的支配；這些法則規範著地球上所有有機生命的運作，包括非因果生命。因果存在的過程，包括出生、成長和變化，最終當我們的因果生命消逝時，也就是當我們不再受到非因果能量的賦予生命時，我們便會死亡。
大多數地球文化在過去或現在都有一種信仰，即認為自然是有活的‵'有生命的，且是所有生命的母親。在古代，自然常被以神祇的形式擬人化，並擁有名字、歷史和獨特的個性。然而，這種理解方式如今已不再必要或有效，因為在過去幾千年裡，我們發展了純粹理性的能力和非因果共感（Empathy）的能力，因此能夠以自然的方式理解自然、自我以及自然之外的宇宙，而不再需要透過擬人化的抽象中介。換句話說，我們現在可以直接認識自然本身，而不用再把人類因果形式投射到自然上，以試圖理解自然，因為我們對超越自然的宇宙及其因果與非因果部分已有更深的理解。
哲學
哲學的基本出發點是提出並回答關於生命的起源和意義的問題，或者更具體地說，是關於我們在這顆名為地球的因果宇宙中作為人類的因果生命。傳統撒旦主義不認為我們人類的生命是由某位至高無上的存在創造的；在主流社會中，「至高無上的存在」通常被稱為「神」。根據傳統撒旦主義的觀點，生命是一種自然的進程，從有限的、可以追溯的起點在地球上發展演化而來。傳統撒旦主義重視用理性思考去理解生命和宇宙的存在，雖然我們尚未完全解開生命起源的奧秘，但透過觀察、實驗和邏輯推理等哲學途徑，我們相信能逐漸接近這些問題的答案，而這種理性探究稱為「自然哲學」。因此，傳統撒旦主義在某些重要方面是一種理性主義的生活方式，它接受以下觀點：
1. 因果宇宙或因果現實獨立於我們和我們的意識存在，因此也獨立於我們的感官。
2. 我們對因果之外世界的有限理解在很大程度上依賴於我們的感官，即我們所能見、所能聽或所能觸及的東西，亦即透過感官來觀察或認識的事物。
3. 邏輯論證、理性和實驗是認識和理解這個外部世界的最佳手段。
4. 因果宇宙本身是受理性法則支配的秩序。
5. 我們的非因果共感能力使我們能夠了解我們作為內克森的存在，以及我們如何發現自己與其他生命之間的正確關係。
因此，實用的理性自然哲學使我們能夠理解外部的物理因果宇宙；此外，傳統撒旦主義也肯定，透過理性和觀察獲得的因果宇宙的知識與理解並不是我們唯一可以獲得的知識與理解，因為我們還可以通過靈能感知非因果連續體和存在於其中的非因果生命。我們的靈能使我們能夠感知、開始認識，並成為理解所有形式和變化之非因果生命的一種手段。傳統撒旦主義的一個公理是，透過發展我們的靈能，我們可以更好地理解非因果的本質以及非因果生命的性質
，從而更好地理解自身。
答案
傳統撒旦主義的哲學認為，我們有限的因果生命有兩個根本目的：
1. 改變、發展和進化自我，探索並享受因果生命所提供的種種可能性，因為我們的因果生命是一個有限且短暫的機會。
2. 如果我們以特定的方式發展和進化自我，尤其是發展靈能，就有可能成為一種新的存在形式，在因果死亡後繼續在非因果連續體中生存。
因此，傳統撒旦主義的哲學主張：
1. 我們人類具備參與並掌控自身進化的潛力，也就是說，我們擁有潛在的能力，可以有意識地進化，成為新型人類物種的起源，而真正的神秘藝術，特別是黑暗藝術，是實現這種有意識進化的最有效途徑之一。
2. 真正的神秘學知識和洞察力，以及真正的自我理解和自我進化，需要我們不僅發展光明和靈能，還要在實踐中獲得與非因果連續體的知識，而這種知識來自於對非因果存在的認識。
3. 迄今為止所知的魔法，尤其是黑暗巫術或黑魔法，是認識某些非因果存在的有效手段與途徑，因此是一種理解非因果自我的開始。
我們的靈能包括所謂的非因果共感，也被稱為險惡共感、秘法共感或非因果思維。非因果共感基本上是對非因果能量的敏感和感知，這些能量可以存在於自然界的生物中，或者透過某種非因果存在或直接以純粹的非因果能量形式出現在因果世界中，即非因果能量試圖尋找某種因果形式來附著。各種神秘和隱秘的方法與技術存在於發展這種非因果共感，非因果思維基本上是對因果和非因果能量的理解，即超越所有因果抽象和因果符號及其象徵的理解，包括語言和語言中的詞彙，以及迄今為止被視為傳統神秘學術語和符號的東西。
傳統的神秘學因其根植於因果思維，因此無法完全超越這種思維模式。然而，為了探索和理解非因果的存在，現已發展出多種真正的秘學和神秘技術來幫助人們培養非因果思維。非因果思維的一個重要方面是不再依賴於因果時間的線性概念，而是以非因果時間來思考，這可以理解為一種不受距離和時間限制的同時性現象。
非因果生物：黑暗諸神
根據傳統撒旦主義，有幾種不同類型的非因果存在，這些存在生活在被稱為「非因果連續體」的領域中。這些非因果存在超越了我們因果概念和抽象的理解，某些非因果存在只能在非因果空間中存在，而有些則可以在非因果與因果空間中共同存在。非因果存在的種類繁多，每一種都有各自的特性或存在方式。基本上，它們並不具有我們所理解的物理形態，例如身體，但有些能在因果空間中顯現，甚至附著在有機體上，包含人類在內，有些這樣的非因果存在被稱為變形者（Shape Shifters）。
非因果存在不具備我們所熟知的物理形態，因此無法用肉眼觀察到，也無法透過因果園裡的物理儀器檢測到。這意味著未被顯現的非因果存在，即使它們在我們的因果空間中活動（例如正在穿越或停留），也難以被察覺。若非因果存在未能在因果世界具體化，我們一般也無法察覺到它們的存在，即便它們已經進入了某種生命體中。然而，然而，有些人可以透過特定的共感能力或秘學知識，來感應與察覺到這些過境的非因果存在。
由於非因果存在超越我們因果的思維與道德框架，因此按照我們有限的觀念來判斷這些存在是不正確的；它們既非善也非惡，它們只是按照其自身的本性行事罷了，就像野生掠食動物依其本性而行一樣。根據秘學傳統，有些非因果存在會因為它們擁有從特定情緒或狀態中獲取能量的能力，而被吸引到我們的因果空間中。這些情緒或狀態都是一種能量，而由於非因果空間的特性，非因果能量的性質使得這些存在不會像我們一樣死亡或老化，並且我們所理解的物理運動或時間流逝對它們並不適用。
雖然如此，大多數非因果存在並非我們所認為的那樣無所不能，它們無法在沒有協助的情況下通過內克森進入因果空間或具體化。某些非因果存在被稱為「黑暗諸神」，例如撒旦（Satan）這樣的存在，以及其女性對應——巴弗滅（Baphomet），這些都是用來描述某種特定非因果種族的稱呼。
巴弗滅在傳統撒旦主義裡被描述為黑暗且充滿暴力的女神，與自然和地球的真實奧秘相聯，過去有傳聞她透過特定的儀式和獻祭再度顯現於因果空間。
在傳統撒旦主義中，這些存在並非傳統意義上的神祇，我們無需崇拜、恐懼和服從它們；它們更像是陰森的夥伴、陰暗的朋友、新發現的友人、久違的親人、未知的父母，甚至是愛人。因此，與這些非因果存在的關係，不是建立在膜拜、恐懼和屈從之上的，而是基於尊敬和欣賞。
此外，稱呼它們為「諸神」只是基於因果思維且舊時代的一種方便性稱呼。撒旦或巴弗滅等名稱只是表面的稱呼，這些存在的真正本質和特徵還需要透過非因果思維去理解，而這種理解遠超越簡單的語言和象徵。
「神」的問題
傳統撒旦主義的哲學並不認為有一個至高無上的存在或神，也就是說，它否定至高創造者的存在，並主張這樣的概念從未存在過。這種至高存在被視為一種人類對非因果性的抽象想像，一種由人類製造出的構造體，是一種神話；這些概念被人類及某些宗教、神學和哲學不正確地強加於宇宙的現實，以試圖理解宇宙和自身。因此，傳統撒旦主義中的「撒旦」或「黑暗者」並非服從於某個全能的神，而是一種特定類型的非因果存在。
邪惡的問題與撒旦的存在
傳統撒旦主義並不承認其他哲學、宗教或生活方式中所說的「邪惡問題」，這是因為它們認為，傳統的道德觀念僅僅是非因果性的一種抽象，這些抽象概念源自因果世界的形式和教條，而這些概念被錯誤地強加於因果連續體的現實，從而掩蓋了個體與宇宙之間真實的關係。換句話說，傳統道德觀就像所有宗教教條和律法一樣，只會剝奪或限制了活人作為個體享有之不可剝奪的自由，使他們無法成為那獨特的、與非因果連續體相聯結的個體。
傳統撒旦主義提倡個體的解放，鼓勵人們去發展非因果共感和非因果思維，從而擺脫傳統道德和教條的束縛，達到直接理解意義的能力。這種意義的理解，不應被局限於傳統的道德、邪惡和法律等因果概念的框架中，而應通過更深入的非因果思維去實現。
因此，傳統撒旦主義是一種真正的個體解放與演化，因為它賦予個體觸及其自我本質的權利，即那使其生存的非因果能量，這也意味著他們理解自己作為非因果連續體的獨特內克森，以及居住在其中的非因果生命體，這些生命體在某些情況下可以在我們的因果連續體中顯現。
因此，透過認識像撒旦和巴弗滅這樣的非因果生命體，個體可以認識自我、進化自我，並理解自身有限因果生命的意義和目的，那就是超越傳統的因果限制，最終在因果死亡後成為新的、不朽的生命形態。這種個體和獨特的意義發現，這種對非因果生命體的認知，以及對像撒旦這樣的存在如何及為何存在的理解，乃是黑暗巫術的藝術；學習這門藝術的一部分在於發展非因果共感和非因果思維，而將這種古老黑暗藝術傳授並讓個體使用，便是那個名為九角秩序（Order of Nine Angles）的邪惡組織存在的理由。