基督原型的精神，以及拿撒勒式的壓迫教義，都是建立在罪疚與羞恥之上。事實上，若要為拿撒勒體系的社會議程命名，它便是「罪疚時代」的實施。

當前社會政治中一種普遍的現象，稱為「罪疚推卸」，這種策略透過引發罪疚感來操控輿論，用於強加於國際社會中受拿撒勒體系統治的人民身上。在辯論時，這常常成為政治家們的選擇論點，例如，將反對者的合理質疑視為攻擊，尤其是在討論涉及西方對某些國家的單邊支持時。當反對者提出問題時，政治家們通常以「反猶太主義（Antisemitism）者」的標籤來回應，這不僅是對質疑者的污名化，也是在試圖使輿論對其立場產生負面看法。此策略常常伴隨著對歷史事件的渲染，這樣不斷提及歷史傷痛可以引發同情，轉移焦點，避免討論當前的政策問題；或者以「你自己也不過如此」的方式羞辱反對者，指責他們的過去行為，並聲稱自己擁有所謂的道德高地，即便自己可能也犯有相同的「罪行」。

無論是在西方還是東方，在不同的地區與文化中，人們經常因為歷史上祖先的行為而感到內疚。這種集體罪疚感的普遍存在，從北方到南方，從美洲到歐洲，甚至遍及亞洲和非洲，反映出一種全球性的社會心理。

這些針對社會議題的論點往往是從抽象的角度出發，依賴於基於拿撒勒道德體系所制定的標準來進行指責和譴責。這樣的道德框架使得特定群體被釘在十字架上，承擔與他們無關的歷史責任，導致了他們在社會輿論下的屈從和懺悔要求。這種情況下，許多人甚至被迫接受這種命運，而忽略了他們並非直接參與過去事件的事實，這是一種對個體責任的扭曲理解。

該現象反映了人們在面對歷史罪行時的無力感，因為許多個體無法對祖先的行為負責，卻依然承受著這些行為帶來的社會壓力和道德指控。這不僅是對歷史的誤解，也是對當代個體身份的一種侵蝕，讓無辜者承擔不應有的道德負擔。

注意！這些只是拿撒勒罪疚與羞恥精神在我們現代世界中扮演重要角色的舉例子，而這些例子只是冰山一角。

在幾個世紀以來，拿撒勒精神已經變得多樣化，並在現在呈現出各種政治和哲學的表現形式。它不再僅僅限於傳統宗教信仰，甚至現代世界中存在許多「無神論拿撒勒思想者」，也就是說，無論該個體是否信仰基督教，只要他接受並實踐這種精神，就可以被視為拿撒勒思想者。許多當代運動的基礎正是源於這種罪疚文化。這些運動經常以「你因為某種身份而生而有罪」的觀念為依據，強調個體必須為其群體的歷史行為負責，並在此基礎上要求他們屈從與請求寬恕。那些拒絕遵從這一要求的人，則可能面臨社會的排斥或攻擊，因為「不符合主流觀念」。

這種政治與哲學的精神反映了拿撒勒經文中的宗教神話；人類因祖先亞當與夏娃的行為而天生有罪與腐敗，因此你必須為此悔改並向神和耶穌屈從以求得寬恕與指引。

人們可以輕易地觀察到這種充滿罪疚感的拿撒勒精神在現代西方的「創意少數派（指具有較大影響力並能夠塑造公共輿論的一小部分人群）」中展現出來：新聞編輯、名人、政治評論員，以及社交媒體上的所謂「影響者」，這些文化焦點中的許多人在其作品中表現出深刻的罪疚感和自我厭惡的病態意識，宣稱自己對自身和祖先的行為感到羞愧，並認為應該採取某些措施來「彌補」這種罪疚。這些在我們媒體中出現的具體現代例子展示了拿撒勒精神在我們現代世界中的演變程度，從一種外顯的宗教形式轉變為一種充滿自我厭惡、自我羞辱和屈從的社會政治/哲學運動；同時對那些不願意屈從的人所表現出的強烈且錯誤的敵意。這種怨恨源於他們自己內心的矛盾與痛苦，因為他們在承認自身的罪疚感與自我厭惡的同時，對於那些拒絕接受這種狀態的人產生了外在的指責與攻擊。這種現象通常見於那些感到脆弱和羞辱的人，因為他們將自己的不安和挫敗感投射到他人身上，以試圖掩蓋自身的缺陷和不安。

由那些自我厭惡並且厭惡祖先成就的個體組成的社會，注定是失敗的。自我厭惡不僅削弱了個體的士氣，也侵蝕了社會的凝聚力，導致整個文明無法抵禦外部威脅，正如羅馬帝國的衰亡所示。左手路徑修行者的策略在於，靜待這一切的發生，趁機增強自身的力量與影響力，以便在社會的變遷中重新定位自己的角色。

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「罪疚感」這種人為情感還有幾個要點需要澄清：首先，若稍作反思與研究自然（真理的根源），便會發現與我們共享地球的其他生物並不表現出「罪疚感」，例如老虎在獵殺和吞食獵物時會感到罪疚嗎？母狼在剔除身體虛弱或健康不佳的狼時會感到罪疚嗎？樹木透過根系吸取腐屍的養分時會感到罪疚嗎？當然不會；這是因為罪疚感是一種人為情感——它並不存在於自然之中。事實上，在我們人類的歷史上，曾經有一段時期是沒有罪疚感的：抽象的拿撒勒道德觀扭曲我們的視野之前；或者說，在我們這個物種以更自然的狀態存在時。

罪疚感，作為一種情感和概念，是抽象拿撒勒道德的必然副產品；這是一種心理武器，旨在強迫人類抑制其最自然的本能和慾望。這是弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）所認識的「精神疾病」的主要症狀，透過正面和負面強化的方式植入人類心靈中；如果孩子表現出罪疚、服從和謙卑，他們會獲得獎勵。但如果孩子表現出侵略、驕傲自豪和強烈的反抗精神，他們則會被標籤為病態，並迅速被迫接受各種再教育計劃；以防止他們擾亂現狀，並最終激勵他人也採取類似的行為。

前面提到的這種反抗、侵略和驕傲的精神就是我們的黑暗君王撒旦的精神，祂寧願驕傲地死去，也不願屈服於任何人事物，這種精神正是我們人類在被拿撒勒精神馴化之前的自然狀態，是人類祖先信仰的中心價值。這些價值在異教神話中體現出來，例如戰爭、榮譽、力量和征服的黑暗神祇，這些神祇象徵了勇氣、勝利和對力量的崇拜。

由於這種撒旦精神是我們物種的自然狀態，並且在拿撒勒精神興起之前曾被認為是「正常」的，因此我們物種有一天可以回歸到這種自然存在狀態，並擺脫抽象的人為編程。然而，要達到這一目標，首先必須有一種撒旦力量運行，以清洗現代社會中被稱為「傲慢人類」的精神病態與不適者，這種力量便是真正撒旦意志：自然選擇。