暮光​

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Rökkr的意思是「黃昏」。因此，「Ragnarök」即是指「諸神的黃昏」，這一含義在德文譯名「Götterdämmerung」中也隱含其中。在這個語境中，黃昏象徵著阿斯嘉特（Ásgard）諸神權勢的衰落，舊日的羅克爾神族得以回歸。雖然羅克爾神族可以被視為象徵吞噬亞薩神族的黑夜，但更精確地說，祂們體現的是黃昏本身的靈體。正是在黃昏時分，夜之女神那漆黑的身軀升起於天空，而作為星辰與星座的羅克爾諸神，則顯現在她的形體之上。

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黃昏與其對應的黎明——這兩個階段皆包含於曙暮光（Dämmerung，Twilight）一詞之中）——是世界最為生機勃發的時刻：夜行生物在這一刻甦醒，迎接嶄新的黑夜，而晝行生物則在入眠前綻放最後的活力。這是每日「帷幕變薄」的時刻，夜之世界與晝之世界在短暫的瞬間內同時並存。正是在這一刻，黃金太陽（Golden Sun）與午夜太陽（Midnight Sun）的光輝交錯，可瞬間窺見。正是因為這種超自然的光芒，黃昏與黎明成為色彩最為鮮明、最具神秘性的時刻。

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因此，黃昏是諸界交會的時刻，無論是晝與夜、冥界與天界、因果界（Causal）與非因果界（Acausal），還是生與死。這個黃昏之境既屬於兩界，又同時超越於兩者之外。而這正是哈加祖薩（Hagazussa，樹籬坐者，亦即「籬間之人」）的領域。哈加祖薩是赫爾在老嫗形態下的頭銜，而這也是「hag」（老巫婆）一詞的來源，同時也是黑暗女神的信徒之一種稱號。自新石器時代直至近代，樹籬/籬笆一直用來保護並界定聚落的範圍，因此，籬間之人則象徵一種橫跨兩界的存在——一隻腳踏在日常生活的現實之中，一隻腳則踏入靈性的領域。「Hagazussa」一詞是現代德語「Hexe」（女巫）一詞的詞源，並與「Tunrida」（圍籬騎者）在概念上相同。

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黃昏所受到的重視不僅限於哈加祖薩，它也是異教世界觀中的一個關鍵特徵。與我們現代對日間時間的認知（即一天從黎明開始）相反，異教歐洲人認為一天是從黃昏開始，並在日落時結束；夜晚是先於白晝的。這種根本不同的世界觀解釋了為何在異教的節日中，前夕（Eve）會被特別強調。節日似乎是從前一晚開始，因為夜晚是節日一天的開始。

黃昏每年都在像是夏末節（Samhain）這樣的節日中得到體現，在這一天，這個世界與死後世界之間的面紗為夜晚所撕開。夏末節由女神莫德古德（Móðguðr）統治，但另一位黃昏女神是辛杜爾（Sindur），她是瀾（Rán）的九個女兒之一，負責轉動世界的磨輪。辛杜爾是日落時填滿天空的紅色，並在黃昏的巨大時刻——諸神的黃昏時，用血紅色的顏色將天空染紅。此外，在印度達克希涅斯瓦寺（Dakshineswar Kali Temple）中，硃砂痣（Sindoor）是用來標記迦梨（Kālī）信徒的神聖朱紅色膏狀物。

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陰影

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Rökkr的意思是「陰影」。因此，「Ragnarök」即是指「神祇進入陰影的過程」。不過，雖然羅克爾可以被視為吞噬阿斯嘉特諸神的黑暗，但祂們更準確地應該被視為陰影：這是由非因果黑暗所發出的因果顯現。只有透過凝視陰影，才能窺見那位女神的無邊黑暗浩瀚。

陰影是靈魂。它是內在存在的可見證據。對埃及人來說，人類的七個靈魂之一就是「陰影」（Shuyet，是自我形象的反映，常常在倒影中出現）。這一觀念在古典世界中也有所呼應，當時靈魂被稱為「Umbra」（陰影），死後會前往陰影之地。在那裡，陰影由雲朵女神涅斐勒（Nephélē）迎接，並且因她的冥界特質而使她與黑卡蒂（Hecate）和波瑟芬妮（Persephónē）有聯繫，儘管她也被視為赫爾的一種形式。她也是光明少女赫勒（Héllē）的母親。

羅克爾形式的陰影之地是尼福爾海姆（Niflheim），由赫爾以她的名字尼福爾（Nifl）統治。尼福爾一詞幾乎是羅克爾的另一種形式，具有多層次的意涵，包括雲、模糊、不清、霧、霾和黑暗（在古高德語中表現為「Nebul」、古撒克遜語則是「Nebal」、德語中為「Nebel」）。尼福爾和涅斐勒具有相同的意義，因為兩者分別代表赫爾和赫拉（Hḗrā）所象徵的黑暗和陰影。這類女神的形象也可以在埃及神話中找到，例如暗黑的奈芙蒂斯（Nephthys），她是賽特（Set）的妻子（賽特的羅克爾對應是史爾特爾），同時也是冥界和日落的女神。在閃族傳說中，墮天使拿非利人是先於摩西（Moses）的女神奈費什（Néphesh）的子女，她被稱為世界的靈魂，並與光明的謝基那（Shekinah）成對。像拿非利人這樣的孩子也屬於尼福爾-赫爾，並被稱為尼夫倫加（Niflungar），而這個名字更為人熟知的是尼伯龍根（Nibelung）。

在尼福爾海姆，所有的存在都以陰影的形式顯現，因為它們是透過尼福爾-赫爾的眼睛顯現的，她是面紗的主宰。對她來說，所有人類和神祇的奮鬥都是短暫且徒勞的（這是洛基所教的內容，但祂以帶有幽默感的方式表達），因此如同陰影一般匆匆而過。這個偉大的謎團在於，尼福爾海姆是人類世界（Midgard，又稱中土）和所有九個世界的縮影（Microcosm，微觀宇宙），所以當人類或神祇以為自己存在於這個世界時，實際上他們只是如同陰影一般地經過。尼福爾-赫爾是世界靈魂，而從她的子宮中誕生的巨人羅克爾，則是所有存在的陰影靈魂；所有巨人種族：拿非利人、古典的泰坦，以及印度教的仙人（Rishi），都是靈魂的力量，從女神的血液中獲得滋養。

另一位陰影女神是絲卡蒂（Skaði），她的化身是掌管未來的命運女神斯庫達（Skuld）。從絲卡蒂的名字中，我們衍生出哥德語 Skadus、現代德語Schatten、古英語Sceadu、古北歐語Skuggi，還有現代英語 Shadow。值得注意的是，絲卡蒂這個名字與印度教的靈魂女神夏克提（Shakti）相似，因為絲卡蒂是洛基之為濕婆（Shiva）的夏克提。她是啟發靈魂（德語中的「Seele-soul」具有女性屬性），若沒有她，宇宙便會停滯不前。 女神的愛人尋求靈魂，同時以婦人薩爾德（Frau Salde）的形態顯現，以便成為塞利格（Selig，德語中意味著幸福、極樂）。世界尋求在世界靈魂絲卡蒂中找到遺忘，她作為陰影將世界和諸神帶入黃昏之中。她將一切帶入虛無的陰影中，進入她七重圍牆的陰影之地斯卡斯（Scath），即尼福爾海姆。

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黑暗

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Rökkr的意思是「黑暗」。這種黑暗隱含在黃昏和陰影之中。只有在赫爾與羅克爾的黑暗中，我們才能希望去除圍繞我們的每一層幻象，並直面一切即是虛無，虛無即是一切的真相。

羅克爾的黑暗是進入金倫加鴻溝（Ginnungagap）深淵的終極體驗，在這裡所有潛能、所有物質、所有命運，處於一種同時擴張又集中狀態。進入金倫加鴻溝的旅程，等同於回到宇宙的子宮及其滋養的黑暗，因為所有的生命都來自於女神的黑暗子宮，就像每一個個體的生命都是從個體的黑暗子宮中誕生一樣。隨著生命的結束，這些個體的生命也再次回歸到女神的黑暗中：大地。

金倫加鴻溝虛空黑暗的延伸是從深淵中升起的夜晚，它既是黑暗的發散物，也是黑暗子宮本身的一種形式。我們知道這個黑暗子宮為赫拉（Hela）以女神諾特（Nótt）的形象所展現，每晚她的黑色身軀升上天空，使世界進入沉睡；她在埃及神話中與女神努特（Nut）相呼應，在希臘神話中則是倪克斯（Nýx）。

黑暗支撐著我們的現實。它不僅僅是我們可以承認後隨即遺忘的事物，正如心理學所認為的那樣，因為它無處不在。想一想，我們所解釋為白晝或光明的，其實只是黑暗被短暫遮掩的表現。黑暗才是自然的、永恆的狀態，而光（無論是火焰還是星辰）只能在有限的時間內掩蓋黑暗，直到它的生命熄滅。因此，我們其實一直被黑暗包圍，只是我們的眼睛（僅對光作出反應）未能看見這一點。當我們承認這個黑暗時，我們便能意識到我們永遠存在於女神的子宮內，存在於金倫加鴻溝的虛空中，然而只有在夜晚或深空領域，她才會向我們揭示與顯現。

即便是一些基督教神秘主義的形式也已經意識到神聖的核心是黑暗。亞略巴古的偽狄奧尼修斯（Pseudo-Dionysius the Areopagite）說，神聖真理的奧秘隱藏在光明之外，在「那種寧靜的黑暗中，這種黑暗在秘密中顯現」。德國神秘主義者艾克哈特·馮·霍赫海姆（Eckhart von Hochheim）也談到神聖就是黑暗，我們在此將他所說的「神」替換為我們的黑暗女神，並將其改述為：「赫爾是完全的黑暗——黑暗背後的黑暗，超本質（Superessential）的黑暗。赫爾的黑暗是奧秘的黑暗。最終的結局是什麼？那就是永恆女神本體的黑暗之謎，它是未知的，從來沒有被知道過，也永遠不會被知道。這個女神本體的謎如此深邃，甚至赫爾也無法認識到自己。無論人們如何描述赫爾，她都不是那樣的；赫爾的真正本質，恰恰是我們無法描述的部分，而非我們試圖說出來的那個形象」。

在女神的黑暗中，唯一存在的光是無法想像的黑暗之光（因為虛無包含了一切事物作為一體）。這種黑暗之光在黃昏中有所預示，這時兩個世界在黑與金雙重太陽的光芒下融合，創造出一種融合的「影光」（Shadowlight）。影光是靈魂（即影子）的火花，而尼夫倫加尋求在無知之雲的女神體內喚醒它。