在舊有的資料中，祂的名字被用作撒旦的同義詞，是邪惡的最常見具象化之一。甚至有認為「彼列」這個名字（或貝利亞爾Beliar）並不指代某個特定的靈體，而僅是一個表示邪惡的稱號。例如，在《列王紀上》21:10和《撒母耳記上》2:12中，我們分別讀到「匪徒」和「惡人」，而這兩個詞在英文文本則用「Sons of Belial（彼列之子）」稱之，因此，此處的彼列指的是「卑鄙（或毫無價值）之人」。

彼列之名的其他含義包括「毀滅」、「破壞」、「死亡」、「深淵」、「無法無天」或「無主」。然而，這些詞源並不明確，這些解釋都無法被排除為錯誤，也不能稱之為「正確的解釋」。

最常見的解釋來自《塔木德》，它將「Belial」一詞解釋為由兩個字組成：「beli」和「ol」，或「yo'il」，意思是「沒有軛」或「無利益」，即「毫無價值」。

還有一種理論認為「Belial」一詞來自巴比倫女神貝利莉（Belili），這一觀點與認為亞斯她錄（Astaroth）來自腓尼基女神阿斯塔蒂（Astartē）相似。

有一說法符合這樣的觀點：許多來自所羅門的魔法書中的邪靈，如《所羅門的小鑰匙》（The Lesser Key of Solomon），其中彼列是一位被列入72柱蓋提亞（Goetia）系統的靈體之一，而祂最初是遠古神祇，後來在基督教文學中被妖魔化，而古神之名和屬性則被與基督教的魔鬼和邪靈聯繫在一起，例如巴力（Ba’al）→巴耶力（Bael）、阿蒙（Amun）→亞蒙（Amon）等。

在《聖經》和偽經中，彼列是黑暗之王、敵基督、魔鬼、偶像崇拜之父、不潔之魔、無法無天的天使和世界的統治者的同義詞，並且祂與薩麥爾（Sammāʾēl）的形象有重疊。

在蓋提亞的魔法系統中，彼列是一位強大的魔王，在路西法之後被創造。祂以兩位坐在火焰戰車上的美麗天使的形態現身，負責分配職位和參議員席位，並為朋友與敵人提供恩惠。祂也是所有蓋提亞靈體的四大統治力量之一，與北方和西方傳統儀式系統中的土元素相關，有時被稱為「大地之主」。這一頭銜是一個較為現代的聯繫，主要來自安東·拉維的《撒旦聖經》，其中彼列象徵對大地的掌控，「腳踏實地的魔法——真實且核心的魔法實踐」，以及獨立、自足和個人成就。

然而，彼列的靈知之關鍵仍是來源於古老的蓋提亞傳說。根據傳說，所羅門王——歷史上最偉大的魔法師——召喚、束縛並囚禁了地球上最邪惡的靈體於一個黃銅容器中，然後將其丟入巴比倫的一座深湖中，以防止這些邪靈永遠不會再度侵擾人類。然而，這個容器並未永遠留在湖底。巴比倫人認為其中藏有寶藏，於是打撈出來並破壞了封印（Seal），束縛邪靈的力量隨之解除。當封印破裂時，所有靈體立刻飛出並回到原來的住所，唯獨彼列進入了一尊雕像，成為崇拜者的神諭，作為靈體與尋求彼岸（Sitra Ahra）智慧和力量的巫師或術士之間的中介。

在這種解釋中，彼列是死亡之樹克里弗（Qliphoth）之路上的原始啟蒙者之一，是通往這顆黑暗之樹的大門的守護者，同時也是日之側（Dayside）與夜之側（Nightside）之間的調解者。

彼列靈知的另一個重要方面與祂的名字被解釋為陰間（Sheol）或深淵有關。在卡巴拉的生命之樹與死亡之樹的體系中，「深淵」是隱藏質點：達特（Da'at）的稱號。在正面的意義上，達特意為「知識」，但從克里弗的角度來看，它被稱為「無價值者」，這是彼列的另一個稱號。探索夜之側道路的啟蒙者會在深淵的門檻上遇見這位魔王，祂在此守護著連接生命之樹明與暗兩側的大門。因此，在夜之側的啟蒙過程中，祂會協助你的意識，並為打開達特之門做好準備。

作為通往道路的引導者與啟蒙者之一，彼列以爬行動物的外形顯現，其鱗片狀的皮膚如同蛇/龍，象徵著神秘的護甲，保護啟蒙者穿越克里弗的隧道與迷宮。而當我們承接祂的神性形態時，也能免於被深淵的廣大吞噬或摧毀。

然而，與許多其他靈體一樣，彼列也是一位能夠改變形態的存在。在魔法儀式中，我們可能會遇見他以披著兜帽的領主、骨骸生物、雙頭或雙面靈體（例如，祂可能以雙頭鷲或禿鷹的形態出現）、有角的惡魔，或是蓋提亞中描述的駕駛著火焰戰車的雙重天使身份作為顯現。作為大門的守護者，祂通常以雙重面貌現身——兩個身穿長袍的形象，帶著骨骼面容或將頭部隱藏在兜帽下，一位身著白袍，另一位身著黑袍，象徵著祂的靈知的兩個面向：日之側與夜之側。

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面紗

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「Belial」的意思是「無神」，祂是路西法之前的面紗。從這個角度來看，無神論在有神論的撒旦教中確實有其位置。然而，這並不適用於那些虛偽的「無神論式撒旦教」。同樣，無神論也並非如那些精神錯亂的神祕主義狂熱者所宣稱的那樣毫無價值。我們使用「因果」（Causal）這個詞，是因為我們所生活的世界遵循著可被科學驗證與測量的因果律。不幸的是，對那些迷失於幻想世界的人而言，地球既不是空心的，也不是平的。地心充滿的是熔岩，而不是什麼4.5公尺高的斯堪地那維亞精靈（Elf）。進化是事實。白人並不是從外太空來到地球的種族，也不可能「恰好」在肌肉、器官與結構上與地球上其他哺乳動物完全一致。

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無神論者在某種程度上確實是對的：在這個因果界中，「神」是一個謊言。我們所能觀察到的唯一「神」，只是自然現象背後的智慧性力量。然而，無神論真正的偏誤在於它那過度的自信。回顧兩百年前，人們所謂的「科學」在今日看來已是荒謬可笑。若假設人類文明在未來兩百年仍能延續（這一想法本身就足以令人不安），那麼我們今日的知識，到了那時也將同樣顯得可笑。

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我們相信，透過證據與推理，可以知道這世界中那些非物質的實相、我們所運用的黑魔法、以及我們所侍奉的「非因果」（Acausal）力量，都不是此世之物，而是來自反宇宙（Anti‐cosmic）層面的流溢（Emanation）。流溢是從某物產生的結果，但並非那個事物本身。以摩托車的汽油為例：你能看見尾管冒出的廢氣。廢氣來自汽油，卻不是汽油本身。汽油在油箱裡，你看不見它，但可以輕易推知它的存在。

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同樣地，情緒、痛苦、快樂等內在現象，雖然在個體之中極為真實，但從物理層面來看，僅僅是化學反應而已。並沒有任何物質上的理由，規定它們必須以某種特定的方式被感知。符號學的情況也相同，甚至延伸到我們對空間與形體的理解。我們會將走廊或道路視為具有「通往某處」意義的存在，但在最嚴格的唯物觀下，這些意義只是我們自身所賦予的，並不存在於事物本身。

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因此，凡是能以可驗證的精確性對世界產生作用，卻無法以物質形式被驗證的存在，我們皆視為「非因果」的流溢。