故事​

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神創造了一堆壯麗的天使，祂們各個都非常強大和威武，但其中一位天使最為卓越、最為美麗，也是神的最愛，那位天使名叫路西法。在創造之後的那段時間裡，神與路西法之間的關係非常和諧，充滿了深厚的愛，天堂的狀態也非常完美。

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隨著時間的推移，路西法開始變得不滿足，並對自己在偉大秩序中的地位和能力感到不滿。祂不再滿足於自己的角色和天使的使命，而是希望追求更高的目的和地位。祂的驕傲和自我意識增強，使祂質疑為什麼要繼續服侍神。路西法和祂的天使同伴們認為祂們應該能夠擁有更多的權力和地位，甚至有能力篡奪神的寶座，從而取代了神的地位，或者成為與神平起平坐的存在。

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披著驕傲的外衣，帶著惡意，路西法和三分之一的天使反叛了，展開了一場激烈的戰爭，史稱「第一次創世記戰爭」。但最終，路西法和祂的叛亂被鎮壓了，祂與祂的戰友們被逐入地獄的黑暗中，直到末日審判來臨前，他都將在那裡持續對抗正義和神聖力量，永不停歇，永恆折磨。

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起源

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路西法一詞是拉丁文，是一個稱號而非名字。對於羅馬人來說，「lucern ferre」或「luc fer」意指「光明的帶來者或承載者」。在羅馬人眼中，路西法是一位次要的神祇，是金星的男性面向，黎明的先驅。祂的對應神是夜明神諾帝法（Noctifer），是金星在黃昏時的男性面向，夜晚的先驅。

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羅馬人從希臘人那裡引進了他們的宗教和許多文化。希臘人稱金星黎明時的男性面向為光明使者福斯福洛斯（Phosphorus），意指火炬承載者。黃昏時的男性面向被稱為曙光使者赫斯珀洛斯（Hesperus）。這兩位都是曙光女神艾奧斯（Ēṓs）的兒子（羅馬人稱之為奧羅拉Aurora）。對於日耳曼人來說，艾奧斯是愛奧斯特（Ēostre），而復活節（Easter）是源自她的祭典。值得一提的是，耶穌的復活正是愛奧斯特的生日。

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最早的黎明女神形象是原始印歐語系中的訶雷烏索斯（*H₂éwsōs），後來在不同文化中演變為奧索斯（Ausõs）和艾奧斯。訶雷烏索斯有兩位雙胞胎兒子——摩努（*Manu）和耶墨（*Yemo），這對雙胞胎被認為是人類這一物種的始祖或創造者。

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Man（人類）這個詞源自摩努。摩努除了是福斯福洛斯的始祖外，還是普羅米修斯的始祖；普羅米修斯是希臘泰坦，祂用泥土創造了第一個人類，並從神祇那裡偷取火焰，將其帶給人類，使人類得以發展文明，因此祂是人類的保護者和英雄。

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摩努除了影響希臘羅馬神話之外，祂對其他文化也有影響和啟發。例如在蘇美智慧和魔法之神恩基（Enki），祂有一位名叫風暴之神哈達德（Hadad）的雙胞胎兄弟。恩基透過將泥土與金固（Kingu）的血液結合，創造了第一個人類，名為阿達帕（Adapa，亞當的原型）。恩基還在恩利爾（Enlil）發動的大洪水中拯救了人類。

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恩基具有摩努和另一位原始歐洲神祇訶波姆·尼波茨（*H₂epom Nepōts）的特徵，後者是水域之主。對於羅馬人來說，這位神祇變成了海神涅普頓（Neptune），對於希臘人來說，祂是波塞頓（Poseidon）。波塞頓是亞特蘭提斯（Atlantìs）的保護神，而正因為祂的形象是持有三叉戟，導致後世基督教作家將其特徵融入魔鬼裡，改三叉戟為「魔鬼叉」。波塞頓是鹽水之主，而恩基則是淡水之主。

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這種神衹的兄弟關係以及創造人類的反覆主題也伴隨著對抗的本質。例如，普羅米修斯因盜取火焰的秘密並將其賜予人類，被宙斯（Zeus）判處永恆的折磨；恩基在違背恩利爾的意願下創造了人類，並在洪水來臨時再次違抗恩利爾，以拯救人類。

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從歷史上我們可以看到，這種如同路西法的存在形式在數千年來以不同的模樣存在並被崇敬。祂擁有許多高貴的特質，如知識的帶來者、人類的創造者、救贖者和人類的倡導者。那麼，這位存在是如何變得被妖魔化的呢？

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在《以賽亞書》（Book of Isaiah）中，以賽亞有一個關於巴比倫王的異象……在這個異象中，巴比倫王被稱為「Helel ben Shahar」，這在希伯來語中意指「明亮之星」或「早晨之子」，這個稱號也指金星作為晨星。當這一名稱被翻譯成希臘語時，變成了福斯福洛斯，而從希臘語翻至拉丁語時則變為「路西法」。

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《以賽亞書》14:3：當耶和華使你脫離愁苦、煩惱，並人勉強你做的苦工，得享安息的日子，

《以賽亞書》14:4：你必提這詩歌論巴比倫王說：欺壓人的何竟息滅？強暴的何竟止息？

《以賽亞書》14:12：明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？

《以賽亞書》14:13：你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。

《以賽亞書》14:14：我要升到高雲之上；我要與至上者同等。

《以賽亞書》14:15：然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。

《以賽亞書》14:16：凡看見你的都要定睛看你，留意看你，說：使大地戰抖，使列國震動，

《以賽亞書》14:17：使世界如同荒野，使城邑傾覆，不釋放被擄的人歸家，是這個人嗎？

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我們可以看到，巴比倫王的墮落和死亡被誤解為指的是一位名為「路西法」的天使存在的墮落，因為祂試圖將自己置於神之上。而這位巴比倫王就是：尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar II）

 

走向現代

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基督教將「路西法」與魔鬼相混淆，就像他們將埃及神祇賽特（Set）誤解為邪惡的存在一樣。在但丁·阿利吉耶里（Dante Alighieri）《神曲》（Divine Comedy）、約斯特·范·登·馮德爾（Joost van den Vondel）《路西法》（Lucifer）和約翰·米爾頓（John Milton）《失樂園》（Paradise Lost）等作品裡，進一步促進了這種混淆。

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「路西法教徒」一詞首次出現於1231年，與一個被懷疑崇拜路西法的教團有關。該教團引起了教宗的注意，並在1233年，教宗額我略九世（Pope Gregory IX）發佈了法令《拉瑪之聲》（Vox in Rama），譴責路西法教的異端，並授權對其進行十字軍討伐。像康拉德·馮·馬爾伯格（Konrad von Marbur）這樣的宗教法官迅速活生生地燒死了一堆人，但這些死者其實都是被馬爾伯格「認為或懷疑」涉嫌異端崇拜而遭火刑的，他們甚至連聽都沒聽過該教團的任何資訊。​

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1890年代，法國作家兼記者尼歐·塔克希爾（Léo Taxil）編造了各種故事，例如指控共濟會崇拜路西法，並捏造了阿爾伯特·派克（Albert Pike）的言論來支持他的主張。儘管他後來被揭露為騙子並承認了自己編造了整個事件，但他對共濟會造成的謠言傷害使人們至今仍對共濟會的最高等級是否涉及路西法主義充滿疑慮。

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1899年，查爾斯·戈弗雷·里蘭德（Charles Godfrey Leland）《阿拉蒂婭：魔女福音》（Aradia, or the Gospel of the Witches），內容包含義大利托斯卡尼（Tuscany）異教女巫的宗教文本、信仰及儀式。這本書後來在現代異教女巫信仰的發展中非常重要，書中稱黛安娜（Diana）是女巫女神，她誘惑了她的兄弟：太陽和月亮之神路西法，並生下了他們的孩子阿拉蒂婭。她派阿拉蒂婭去教導農奴巫術的方式，以便他們能夠反抗那些剝削和壓迫窮人的人。

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美國教師兼出版商莫塞斯·哈曼（Moses Harman）在1883年將《瓦利瀑布自由報》（The Valley Falls liberal）的名稱改為《路西法，光明使者》（Lucifer, the Light Beraer），並聲稱「聖經中的神注定人類永遠無知，若不是路西法告訴他們如何變得像神一樣智慧，人們將永遠無法區分善與惡」。

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1887年，神秘學家海倫娜·彼得羅芙娜·布拉瓦茨基（Helena Petrovna Blavatsky）在倫敦發行了她的期刊《路西法》（Lucifer）。這本神智學協會（Theosophical Society）的出版物專注於當時的哲學思想。

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1956年，英國女巫和神秘學家瑪德琳·蒙塔爾班（Madeline Montalban）與記者尼古拉斯·海倫（Nicholas Heron）合作創立了晨星會（Order of the Morning Star），以崇拜路西法或盧美爾（Lumiel）為核心，他們將其視為一位仁慈的光明天使。他們根據自己版本的路西法主義發展了一套魔法系統，並透過遠程課程來吸引學生。

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1969年，安東·桑多爾·拉維（Anton Szandor LaVey）《撒旦聖經》（The Satanic Bible），其中一個主要章節名為〈路西法之書：啟蒙〉（Book of Lucifer: The Enlightenment），這一章節包含了撒旦哲學的核心內容，共有十二個部分，涵蓋了各種主題。對於拉維而言，路西法是地獄四君王之一，東方的首席之靈。他將路西法描述為光明的使者、晨星，以及智慧和啟蒙的帶來者。

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1971年，社會正義倡導者和社區組織者索爾·戴維·阿林斯基（Saul David Alinsky）《激進者守則：現實激進分子的務實入門》（Rules for Radicals: A Practical Primer for Realistic Radicals）中向路西法致敬，並說道：「讓我們對世界上第一位激進分子表達致意：從我們的傳說、神話和歷史中（誰能知道神話何時結束，歷史何時開始，或二者的界限），第一位知名的激進分子就是路西法，祂反抗了體制並成功地贏得了自己的王國」。

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路西法主義者邁克爾·W·福特（Michael W. Ford）自2006年開始撰寫關於路西法魔法的著作，在接下來的十年間撰寫了超過10本書。福特於2014年與雅各·麥凱爾維（Jacob McKelvy）和傑瑞米·克勞（Jeremy Crow）共同創立了「路西法大教堂Greater Church of Lucifer」，並於2015年在德州開設了實體據點。該教堂專注於福特所編寫的11個路西法權能要點（11 Luciferian Points of Power）。雖然該教堂現在已經解散，但其工作仍由組織光之承載者（Assembly of Light Bearers）繼續進行。

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2012年，阿塞納特·梅森（Asenath Mason）成立升焰神殿（Temple of Ascending Flame），專注於龍神/堤豐（Typhon）魔法傳統，並致力於崇拜路西法的角色。對升焰神殿而言，路西法是再覺醒時代的象徵和守護神。該神殿出版了幾本與路西法、龍神魔法路徑和逆卡巴拉智慧相關的著作。

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靈知​

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路西法是一位古老的龍神神祇、墮落的天使，以及夜側道路的引導者和啟蒙者。這條道路涉及逆卡巴拉的領域和連接它們的賽特隧道（Tunnels of Set）。

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作為一位龍神神祇，路西法不希望我們崇拜祂、依賴祂或在困境中向祂祈禱；相反，祂指引我們走向力量。祂的主要教訓是：我們已經擁有成為最佳自我神化的潛力，沒有其他的神祇存在於我們之外，而是我們的意志塑造了世界並改變了現實。路西法不希望成為一位一神教的替代品，而是鼓勵我們接受並肯定自己的神性，作為獨特和孤立的存在。

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路西法是強大且自由的意志的化身，祂顯示了個體可以在不依附於任何神祇的情況下存在，並且每個人都可以成為自己的創造力量，塑造自己的世界經歷，在創造的無限潛力虛空中發揮作用。

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路西法是個人自由的典範，是反教條的精神。祂是一位解放者、一位叛逆者，拒絕屈服。路西法代表每個個體的自由，去決定自己的命運，並升華成為最好的神聖自我。

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​路西法是知識的帶來者，是光明的帶來者，是火炬的持有者。祂是智慧的賜予者，是普羅米修斯。祂是人類的擁護者，因為祂尋求幫助我們的物種增進知識，發現自己的真理，並引導我們走向啟蒙的道路。